Scientology-Fakten.de

Ich bin Professor der Soziologie an der Virginia Commonwealth Universität, in Richmond/ Virginia und an der Universität von Virginia, Charlottesville/Virginia. Mein Hauptbereich in Lehre und Forschung ist die Soziologie von Religion, mit einer Spezialisierung auf religiöse Bewegungen.

Ich bin momentan der Redakteur des Journals für die wissenschaftliche Studie von Religion, herausgegeben durch die Society for the Scientific Study of Religion (Gesellschaft für die wissenschaftliche Studie von Religionen) und Redakteur von Religion and the Social Order (Religion und die gesellschaftliche Ordnung), einer jährlichen Zeitschrift, herausgegeben durch die Association for the Sociology of Religion (Vereinigung für die Soziologie durch Religion). Ich bin ehemaliger Präsident der Vereinigung für die Soziologie durch Religion und ein Mitglied des Vorstandes, sowohl der Vereinigung für die Studie von Religion, als auch der Gesellschaft für die wissenschaftliche Studie von Religion.

In meinem primären Forschungsbereich habe ich vierzehn Bücher geschrieben oder redigiert und mehr als fünfzig Artikel in professionellen Veröffentlichungen geschrieben. Representative Veröffentlichungen sind unter anderem: Handbuch für Kulte und Sekten in Amerika, 2 Bände (JAI Press, 1993); Krishna Consciousness in the West (Bucknell University Press, 1988); Falling from the Faith; The causes and Consequences of Religious Apostasy, (SAGE Publications, 1988); the Future of New religious Movements (Mercer University Press, 1987); Strange Gods: The Great American Cult Scare, (Beacon Press, 1981). Im Laufe meiner Forschungen bezüglich neuer religiöser Bewegungen habe ich über die Theologie und Organisation der Scientology Kirche, als ein prominentes Beispiel einer zeitgenössischen religiösen Bewegung, geforscht und geschrieben.

Geheimhaltung, in der Form von eingeschränktem Zugang, ist ein wichtiges Element von vielen Arten von gesellschaftlichen Organisationen. Bekannte Beispiele von eingeschränktem Zugang sind unter anderem Signale, Riten und Doktrinen in Freimauerer-Organisationen und in Studentenverbindungen; fortgeschrittene Katas in Kampfsportartengruppen; Sicherheitsermächtigungen in Regierungs- und Militärorganisationen; und Formeln und Prozesse die „Betriebsgeheimnisse“ in Konzerngesellschaften ausmachen. Ferner wird der Zugang zu eingeschränkten Bereichen oder Materialien oft eingestuft. Beim Erteilen von Sicherheitsermächtigungen, wird beispielsweise das typischerweise Prinzip von „muss es wissen“ gebraucht. Letztlich tendiert der Zugang auf solchen Prinzipien wie organisatorische Loyalität zu basieren, oder darauf, sich genügend Wissen angeeignet zu haben, dass das eingeschränkte Material verstanden und gebraucht werden kann. Zum Beispiel wird in professionellen gesellschaftlichen Praktiken wie Medizin, Recht oder Religion Loyalität eingeschärft, bevor neue Mitglieder Zugang zu dem Wissen bekommen. Dass anscheinend selbstlose Aktionen Aktivitäten des Berufes tatsächlich dafür da sind, um die Rechtmäßigkeit existierender Autorität und Organisation aufrecht zu erhalten. Angesichts der Verbreitung solcher Praktiken in weltlichen Organisationen ist es nicht überraschend, dass ähnlich eingeschränkter Zugang auch in einer Reihe von religiösen Organisationen zu finden ist.

Die Reichhaltigkeit und Unterschiedlichkeit des religiösen Ausdrucks in den USA ist recht außergewöhnlich. Momentan ist die beste Schätzung, dass es circa 900 religiöse Gruppen gibt, die verschiedene Linien der jüdisch-christlichen Tradition repräsentieren, und weitere 700 Gruppen, die ein breites Feld von alternativen Traditionen repräsentieren. Religiöse Traditionen unterscheiden sich beträchtlich in Bezug auf ihre Einschränkungen des Zugangs zu verschiedenen Teilen ihres Glaubenssystems, ihrer Örtlichkeiten, wo heilige Materialien beherbergt sind, oder Plätzen an denen Rituale durchgeführt werden.

Innerhalb der jüdisch-christlichen Tradition gibt es viele Beispiele von eingeschränktem Zugang. Im Katholizismus wurden Novizen in manchen Orden traditionell von gewissen Bereichen des Klosters ausgeschlossen, und lernten Details von einigen Beichtpraktiken erst, wenn sie einen fortgeschritteneren Status erlangten. In der frühen Zeit der Christlichen Wissenschaft hat der Gründer und Anführer dieser Kirche, an privilegierte Insider fortgeschrittene Kurse angeboten, die vertrauliche Lehren enthielten und hat erkleckliche Summen für die Teilnahme in diesen Klassen verlangt. Im Mormonentum wird die Tempelzeremonie als extrem privat betrachtet und ihr Inhalt als höchstvertraulich; die Mitglieder, denen Zugang gewährt wird, werden zur Geheimhaltung verpflichtet und die, die diese Vertraulichkeit verletzen, können exkommuniziert werden.

Außerhalb der jüdisch-christlichen Tradition schützen eine Reihe religiöser Gruppen Teile ihres Glaubenssystems. In verschiedenen Elementen der Hindu-Tradition, zum Beispiel, versucht der Guru ein „perfekter Meister“ zu werden, der als Lehrer agiert, der seinen Schülern Wissen von spirituellen Techniken und mystischer Realität überbringt. Ähnliche Traditionen können im Buddhismus gefunden werden. In diesen Traditionen sind die heiligen Lehren nicht geschrieben, sondern sind nur vom geistigen Lehrer verfügbar, der sie seinen Schülern mitteilt, wenn ihr geistiges Wachstum und ihr Grad an geistigem Verstehen es zulässt. In der Tradition der „alten Weisheit“, wie der der Rosenkreuzer und der Theosophie, werden geistige Führer als Träger von lang verstecktem Wissen gesehen, das vor kurzem wiederentdeckt wurde. Der Lehrer lehrt seinen Schülern dieses geheime Wissen so, wie der Lehrer feststellt, dass der Schüler bereit ist, die fortgeschritteneren Lehren zu verstehen und zu akzeptieren. Ähnliche Praktiken werden in verschiedenen Praktiken der heutigen, sehr diversen New Age Bewegungen angetroffen.

In vielen Religionen – innerhalb und außerhalb des jüdisch-christlichen Erbes – werden Lehren somit unterteilt in die, die öffentlich verfügbar sind, und die, die nur für Ausübende vorbehalten sind. Unter Mitgliedern gibt es häufig eine Rangfolge von Rängen, die unterschiedlichen Zugang zu fortgeschrittenen wesentlichen Lehren ermöglicht, sowie zu geistigen Ritualen und Übungen. Mitglieder, denen Zugang zu diesen Doktrinen erlaubt wird, werden gewöhnlich verpflichtet, diese nicht an Außenstehende zu enthüllen. Religiöse Gruppen mögen solche Restriktionen aus mehreren Gründen verhängen: weil die Lehren so unzusammenhängend mit gewöhnlichem Glauben sind, dass öffentliche Preisgebung, außerhalb des Zusammenhangs, Spott des heiligen Glaubens hervorrufen würde, weil nur Mitglieder mit einer vorangegangenen Basis und Zusammenhang des Wissens, ein angemessenes Verstehen der Doktrin haben können, oder weil das Angebot der Lehren an Mitglieder ein Weg ist, mit dem die religiöse Organisation sich wirtschaftlich aufrechterhält.

Das Angebot von privilegierter Doktrin und dazugehöriger Rituale / Übungen gegen Bezahlung ist in verschiedenen religiösen Gruppen auch nicht ungewöhnlich. Buddhistische Tempel zum Beispiel, hängen regelmäßig Honorarlisten am Eingang zu den Tempeln auf. In einigen Teilen der jüdischen Tradition wird eine jährliche Gebühr für die Mitgliedschaft zur Synagoge gezahlt.

Historisch gesehen haben Minister von einer Reihe von protestantischen Gemeinschaften Hochzeits- und Beerdigungsriten auf der Basis verrichtet, dass sie für ihre Dienste bezahlt werden, und katholische Priester haben in ähnlicher Weise verschiedene Messen für ein spezifisches Honorar angeboten.

Zusammenfassend ist also weder die Restriktion von gewissen Teilen der religiösen Doktrin, noch das Verlangen eines monetären Honorars für Zugang zu Doktrinen und den dazugehörigen Riten in irgendeinem Sinn einzigartig in der Scientology Kirche. In Bezug auf die Scientology Kirche ist es klar, dass das Material das hier in Frage steht – die Doktrin der fortgeschrittenen OT Stufen – ein integraler Teil der heiligen Schriften der Kirche darstellt. Passend dazu hält die Scientology Kirche diese Materialien vertraulich, und schränkt den Zugang dazu auf die Mitglieder ein, die dazu eingeweiht sind, sie zu erhalten. Die Kirche kann sehr wohl die Vertraulichkeit dieses Materials auf der Basis verlangen, dass öffentliche Preisgebung dieses Materials, ohne Zusammenhang, Missverstehen über die Natur der Kirche und ihre Mission hervorrufen würde, dass uneingeschränkter Zugang zu unsachgemäßem Gebrauch führt und schädliche Konsequenzen für die nicht eingeweihten Mitglieder nach sich zieht – und, dass die nicht-autorisierte Verbreitung die wirtschaftliche Grundlage der Kirchenorganisation beeinträchtigen würde. In diesem Fall wären alle diese Sorgen gerechtfertigt. Letztlich ist es schwer, andere Gründe für die Motive der grundlosen Einführung dieser Materialien in die Gerichtsakten zu finden, außer dem Zufügen von Schaden gegenüber der Scientology Kirche.

Ich erkläre eidesstattlich unter den Gesetzen der USA, dass das vorhergehende korrekt und wahr ist.

Ausgeführt in Richmond, Virginia, diesen 28. November 1994.

David G. Bromley